铁 血 丹 心——红枣随想录
梁 瑜
枣花篇:孤崖一枝花
在我的影集中，有这样一张照片，是以红枣林、黄河水为背景拍摄的。这是我在吕梁柳林三交镇黄河岸边的留影。我倚在黄河渡口的巨岩上，象偎在群山的怀抱，我的身后，黄水长长激流翻滚，身后远处有辽阔的山脉，脉岭上是片片绿盈盈的枣树，枣果笼盛，枣树虬枝盘旋，直插云天。
这桢照片唤起了我多彩的回忆，他将我拉回到晋陕故道黄河岸边，将我拉回故乡的枣树林中，枣花香里….
越接近柳林故乡，便越能清晰地呼吸到扑面而来的鲜活湿润的红枣气息，在中秋十月枣收季节，看那缀满枣果的枣树吧。娇嫩饱满的枣果像红登登的小灯笼，每一枚枣子都闪烁着通红通红的新鲜的色彩，鱼鳞状的苍褐色树干被点点阳光照耀得绚烂之极，从树叶间筛下的花花达达的亮点，跳跳跃跃地洒在人们的身上和脸上。
故乡的枣属于木枣，又叫滩枣，它生长于黄河滩中，黄土地上。黄土高原的大陆性季风，昼暖夜寒的冷凉气候赋予了它甜美的果瓤、丰硕的果实。我童年在柳林乡下常住，和小伙伴们最喜欢吃的果品就是红枣。枣子熟了，外婆外公摘回来，孩子们一人可分得一大把，又耐嚼，又解饿。光枣子的形状就让人心动：肥嘟嘟、红艳艳，活脱脱一个胖小子。张口咬下去，那个脆生生，那个香喷喷，碰到舌上那个酥软甘甜！就嘴吃也好，酿在酒里也好，放在舌尖上含着也好，都令人乐而解颐。
然而与红枣相连的童年也不尽这么美好，花开花落，云卷云舒，呵，枣树，只有你最清楚我的小村是怎样艰难地迈出悠长苦涩的历史。
门前的枣树你一定记得，你婆娑盘旋的枝干，宛延曲折的藤须，满树绿叶，秋来灿若明霞。那天黄昏，云空洒落了一阵晶莹的小雨。雨后满树的枣子，一嘟噜、一嘟噜地炸开了，大红布般地裹在枝头，又像满天的繁星。外婆提了自制的长凳，带了长木棍，伸到树上去，一下一下地击打枝叶间的枣子，枣儿落在地上，收回后可以换钱，可以换油，当然也可以换钱买衣裳穿。可木棍太粗太糙，几根木刺扎进了外婆的手指上、手掌里。外公和舅舅正在田间劳作，我拈起缝衣针，大人一样给外婆挑刺，外婆的手是怎样一双青筋暴露的手啊，如一根根饱经风霜的枣树杈。我年龄小拿不住针，颤抖的针尖捅进外婆的指尖。外婆不掉泪，我却哇哇地吓哭了。
卖过红枣后的夜晚。农屋中。桌面上是一叠小面额的毛票，昏黄的油灯闪烁着希望的光芒，外婆瘦小的身影映在土窑洞黝黑的墙壁上，她的目光中充满了希冀，饱含着人生的艰辛，她脸上镌刻着疲惫，也熔铸着几许神圣。数钱的手颤抖着，象是抚摸着一个遥远的梦境。我那时还不能完全读懂眼前的这一切，但我的姐姐们显然被这个场景震撼了，她们都情不自禁地哭起来。
我永远忘不了这次收枣，也忘不了外婆数钱的神色。这是特定历史时期艰辛岁月的生动缩影，时代的脚步留在大地上，时代的印记也留在了每个人的心坎里。
但红枣仍然是个美好的东西。《辞海》中对枣子的注释为：“果木名，鼠李科，落叶乔木。核果长圆形，微嫩时黄色，成熟后紫红色，原产我国，品种颇多。可供食用，亦可入药。木材坚硬，可供雕刻，或作车船和家具等。”透过这些美好的字眼，可以看到枣这果品，在科学界和人民群众中是多么深受喜爱啊！
翻开《尔雅》，对枣有较早的记载：“棘实谓之枣”，同书进一步解释道：“大者枣，小者棘，盖枣性重，乔棘则低矣。”
红枣自古以来就是我国人民喜欢食用的一种上佳果品，可供观赏，还可用于医药，按《本草纲目》的记载，大枣的性味功用为“甘温，健脾胃，调和百药。”李时珍认为大枣可治“脾胃虚弱，虚损”，许多中医所开理胃和中的药方上，往往用大枣作引，这些都很可以说明红枣的药用价值。
因此，时光荏苒，红枣因其气、色、形、用，逐渐由食用果品而变为一种馈赠佳品，寄寓了人们喜庆、和平、美好、祝福的心理与愿望。翻开古籍〈礼仪.士昏礼〉，有以下记载：“妇执舅用枣栗”。疏云：“以枣自谨饬为义，枣，早也，栗，肃也。”同书〈聘礼〉云：“夫人劳，摈使下大夫劳以二竹篥，兼执之以进。”注曰，“右手执枣，左手执栗。”疏云：“枣美，故用右手也。”请看，上古的婚娶图画，与今日三晋腹地婚俗习惯何等相似，娶媳妇时，媒人要担着满满竹篮的红枣用作聘礼，而新娘出嫁时，也要手握枣栗以示恭谨。这一切，都因为“枣美”。
而红枣对我的美好印象却不止此。几年前，我还在吕梁日报做记者，沐风栉雨奔波采访。一日车行山道中，四周荒芜寥落，只见崖上一株小枣树，小小的花瓣青翠欲滴，向着路人迎笑。详细一看，此树根生于石罅之中。不禁叹异，想值此贫穷旱瘠之地，尚有此花此树。置一枣树于热闹场中花亦开，使其生万山丛里花亦开，甚至置其于孤崖顶上，不闻不问而花亦开。然后知枣树性之坚韧而生命力之顽强也。
然后是考研、读研，开始我学术生涯中新的征途。本科毕业凡八年之久，要摘取硕士研究生这粒学术桂冠上的明珠，对我来讲别是一番考验，英语从大学四级开始学起，文史学科完全是新教材，新编排，我唯一的优势就是理论基础好，有长期文案工作的实践技术。但就是凭了红枣树“孤崖一枝花”的拼搏精神，我知难而上，顽强进取，终于昂首挺胸迈进了山西大学研究生院的大门。三年博闻强记、广摘约取，奠定了较为宽广深厚的社会科学理论基石。
山大读研三年，经历名师可谓多矣。我的导
我这番返校重晤先生，
王师首次讲课，便曰：“我请
仲春四月，在微微春风中，山大校门侧，望见先生骑着单车，微微佝偻脊背，从校门口缓缓驶入。不知怎的，忽然想起了孔老夫子，想起了曾点，想起了孔门诸弟子“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的诲人不倦，又想起了山道边孤崖上的那株枣树与它淡淡的枣花。
秋季师生聚会时，我把放假时从家乡带来的鲜枣装成几个小袋，分别送给了我的老
故乡的枣树仍然舐风蘸雨，在悠悠蓝天上默然划过，从不想在《百花传》上记下一笔。且把那世俗的繁盛都看作是拈花浅笑的流光疏影吧，承受过风雨考验的文化灵魂，最终总要归结于冷静后的思索，上升为清寂后的勃发。
枣树篇：大地山河
枣树实在是不平凡的。枣树、高原、黄河，这是晋西大地上最美的风景。
当汽车在长缎似的三百里沿黄公路上奔驰，扑入你视野的，是黄绿错综的一条大毯子。黄的，那是土，未开垦的处女地，由几万万年的自然伟力堆积而成的黄土高原；绿的呢，是枣园，是枣林，和风吹送，翻起一簇簇造浪、一片片红波。金黄和碧绿都纯净得毫无斑驳，因了黄色，色彩单纯到了圣洁，点缀了碧绿，气韵委和到了崇高。
住在黄土高原的人们，不能想像江南水乡居民的生涯，何为“暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞”？总是难以构成一幅完美的图景。也难怪，大自然赐予这里的，曾是怎样的荒凉、偏僻与粗犷啊！晋西高原虽苦焦万般，贫瘠异常，世代繁衍于此的人们，却也冷热由心，爱着恨着，更有生命的坚韧与开阔啊！
曾几何时，黄土山梁上呈现孤绝旱象，全在于水的缺少。这里风尘四季不绝，树木难得一见，偶有几棵杨树、杏树、柳树，多呈丑陋壮。生灵饱经无水的磨难，对水的痴心渴望，胜过了一切。在柳林、临县北山地带，靠旱井取水以维系生存，家户的门可以敞开，旱井水窖要是一定要锁上的。水窖旱井形似埋入地下的坛子，十分硕大，内壁以胶泥涂抹，窖水皆为天赐，落雨存雨，降雪则扫雪入窖。几场雨，几场雪，就够了一年的过活。井是有的，深达三四十米，井绳为棕绳，有胳膊粗细，打一桶水，得两三个壮劳力才能担当。
兹情兹景，你的心里也许会觉得有些疲劳，你的眼睛也许会觉得有点倦怠。悲天悯人！可不是，悲天悯人，有一点罢？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见前面远远地有一排——不，或者仅仅是三五株、两株、一株棱角森森、剑戟峥嵘般树木的话，你那恹恹的莫可名状的情绪又将如何？你会不会低低地轻呼一声？
那就是枣树，黄土高原极普通的一种树，又是如此不平凡的一种树！
他的主干粗壮坚韧，它的枝丫虬曲盘旋，它的皮，斑驳着长满鱼鳞状的晕圈，泛出紫褐苍健的颜色。这是在高原的风雪压迫下却保持着倔强挺立的一种树，这是漫随地缘不择水土默默生长的一种树！它棱角分明，奋力上扬，不折不挠，对抗着强悍的西北风。
枣树是不平凡的一种树，它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒。就和生于此长于此的山民相似。大苦之地，人们在物欲的清寡中精神坚挺，反而保存了至真至纯的成分，抵达了人类生命存在的本源。我看见人的脸面，因风沙的吹刮而棱角分明，也因为日头暴晒而黑里透红。男人雄壮，女多水灵，色调单一的环境，反衬托了生命的美。女人衣穿大红，头巾鲜极艳极，十分惹眼，近观皆软腰，大眼，手上戴银镯，极具风情。这里的民歌远近闻名，不论是道情、秧歌，还是信天游，都是天地生成，源于骨血，主唱者唱完一段戏文，到尾声便扯嗓子唱起无字无词的调门，调门撕心裂肺，摇天入地，回环不绝，唱者唱出了人生三味，听者也似乎进入了无我状态。
黄土、枣树，这已不是一个虚幻的形象，它可感可亲可触摸，小而言之，他是一株树木，一脉山峰，大而言之，它就是故乡的缩影，是祖国和民族的象征。
很多年前，当日寇践踏我们的大好山河时，诗人艾青写过这样的诗句：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉….”当时读这样的诗句，曾使很多心怀忧戚的中国人珠泪盈框、热血沸腾。时至今日，读这两句诗，依然让人怦然心动。为什么？因为人们对土地，对故乡的感情依旧。谈到土地，谈到枣树和红枣，就使人很自然地想起与之关联的一切，古人说“血土难离”，这是发自肺腑的声音。
这几年，由于工作和学业的关系，我几乎走遍了大江南北。太原、北京、上海、苏杭、西安、成都，处处留下了我的足迹。每到一地，漫步在流光溢彩的繁华都市中，嬉闹着、欢笑着，然而却总觉得缺少点什么。细细琢磨，是缺少故乡的风土，故乡的气息啊。走进大超市，在琳琅满目的馔食美味中，只要眼光接触到红枣，不管是原生的，还是加工包装的，只要是山西枣、吕梁枣，我都要用眼光、用手掌抚摸好大一会儿，才轻轻地走开。是啊，在欣赏它、触摸它的时候，我似乎听到了故乡的黄河水拍，闻到了故乡的红枣吐香，那是来自故乡的问候和召唤啊！
那是远在几千公里开外的长江之滨——上海，遥见一座小饭馆,我们推门而入，拣价廉的菜肴，各自点了一份。柜台后面坐着一位老者，他不理我们，我们也不理他。待我们吃过了饭，那位老者缓步走来，轻声问道:“你们从山西来！吕梁家吧？”
浓重的吕梁口音告诉了我们彼此的来历。老者变得非常热情，他问我们来上海做什么，当得知我们正在学习深造时，他向我们敲起了大拇指。老人说：“我离开老家四十年了，从没有回去过，看到你们，真像见到了亲人。”他回到里屋，取出了两袋塑料包装的大红枣儿给我们，说;“吃吧，可能你们不稀罕。对我，可是珍贵着呢，每次买到家乡的红枣，都要保留很久，快霉烂了才吃…. ”付账的时候，老人摇头，摆手，就是不肯收钱。说：“都是吕梁家啊，西山上出来的吆！”
我们称谢后刚要出门，他又喂喂地把我们喊住，将刚才塑料袋中余剩的红枣，满满地抓了两大把给我们。
现在我讲述这个故事，似乎更明白了沪上吕梁老人的心情。每当看到红枣，见到老乡，就使他想起了故乡，想起了家乡的田野，家乡的河流。夜里做梦时，他会回到故乡来，看到他熟悉的土窑洞、红枣树，听到鸡飞狗咬，喜鹊在屋顶不停地叫….怀揣着家乡的红枣，即便浪迹天涯，故乡也不会在记忆中黯然失色。想起了这位沪上老人，我又想起了艾青的诗句:“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉….”
在一个阳光灿烂的秋日里，徘徊在黄土梁的枣树下，我看见枣树卵形的叶片熠熠放射着亮闪闪的金光。一阵秋风掠过，摇摇荡荡的树冠竟象一支毕毕剥剥燃烧着的大火炬，辉煌之极，壮观之极，我被深深地震撼了。红枣树，黄土地，我脚下的这片土地，集合了黄河沿岸无数高山和平原的土和沙，这是经过千年万代的积累和沉淀而形成的土地。历史中所有的辉煌和黯淡，都积淀在这土地上，历史上所有的音容笑貌，都融化在这土地中….
我们都是黄土地的儿子，都是枣树的儿子，黄土和枣树就是我们的母亲。一个淡忘了母亲的人，不思回报母亲养育之恩的人，不是一个高尚的健全的人。人们啊，请记住，你的根，深扎在故乡的母土之中。只有把根深扎进生你养你的土地，你的生命之树才能枝繁叶茂，开花结果….
枣果篇：书剑英雄
我的故乡柳林镇，古属永宁，今隶吕梁。清河两岸枣树成荫，柳树成林，因名柳林。民国以降，太军公路开通，商驿骡马往来不断，东起太原、京津，西迄青海、宁夏，客商纷至沓来。开埠以来，商行林立，矿产日隆，繁荣之貌，盛于一时。
在暮色苍茫中领略柳林古镇的参差小屋、枣树虬龙，于古巷逡巡驻足，就想触摸一下煤海的根源，枣乡的血脉。一下子想到了那个人，他的事迹，他的英名一次次地撞击我，撕扯我，轰击我。那是一个儒雅的形象，
这就是贺昌将军。
在秋日的午后，我走到县城郊区五里之外的贺昌村，探访将军的故址和遗迹。贺昌的纪念碑高高矗立，空寂的广场被四周屋脊无言地围拢，愈加空旷。一个耳朵不好的老人告诉我，几十年了，这个地方一直就是这样，孤独而挺立。
空地不远处的田垄上，有枣树在强健地生长。我走在树影下，用自己的体温感受一下曾回响过将军儿时脚步和呐喊的土地。这是名副其实的枣树的故乡，时值秋日，枣花丛丛显露着生命，柴草垛、河畔沟渠、清天碧空，青的粉的升腾如烟雾。枣香遍四野，乌金遍地藏，就是这块富庶而平静的土地，曾经走出了这样一位气贯长虹的血性男儿。历史上的殷殷血迹都早已被时光冲淡了，只留下追思与怀想，不停地叩击我那页紧闭的心扉，直扣得它石屑飞扬。
柳林人喜欢红枣，也喜欢书籍和文化。我以为喜欢枣树，是一种乡野的高洁拔俗，枣树本身是高傲的，有点冷而且苍峻，但外红内甜的枣果，默默地付出，供人以甜蜜，本质却是热烈，是柔软。
贺昌对枣树是熟稔的，是舌含红枣长大的，但贺昌无疑则更爱读书。
贺昌五岁而启蒙入学，至二十九岁牺牲，他常是枕着书籍入眠。从离石县立高级小学，到太原省立第一中学，再到上海大学、安源煤矿、中央苏区，他挑灯夜读，枕戈待旦。与中国革命史上的诸多领袖人物相似，贺昌精通经史子集，也到过东洋西洋，他学识博如海，业绩高如山，然而它却总是那样平凡，平凡得一如书院中的一位儒雅士子。
然而就是这样一位文弱书生，在华夏沉沦，帝国主义虎视眈眈之际，拍案而起，投笔从戎。在寒窗苦读之时，已在究天人之际，穷古今之变，研究军事政治，希望大鹏一日同风起，为天下黎元争解放、谋幸福。
我的案几上摆有贺昌早年的一篇小文，照录如下，可见将军平日所思所想。
“余每课毕，常思古今英雄之成败，不在乎武力之若何，而在乎诚朴也。宋将岳飞，以少数之兵力败胡人精锐之师，卒论者谓岳氏善于用兵。以余考之，诚朴故也。克诚能取信于人，而军令易行，朴无奢华之气，而军士能专志于故，上好下和，良其致胜，有以也。故岳氏虽已往矣，而吾人视之如有日月，岂无鸣得而然哉！故余谓诚朴者，英雄之本色，建功立业者，当有所取法矣。”
矜气节而尚勇毅，喜欢干大事、成大局的贺昌就是这样知行合一，他认定了马列主义，认定了武装革命的道路，就持之不易，行之不悔，“一意干将去”。柳林人倔强而又灵动，不胜不归的心劲体现为一种比山椒更辛辣，比枣核更坚韧的硬汉精神。
当书和剑到了一定时候，便如解牛的庖丁，身边万物皆可为刃，手断合抱巨木。我想所谓的剑气杀人，那庶几近乎贺昌革命气节的境界，他以浩然之气，以柳林枣乡特有的那种忠烈血勇，虎口一吐，就是半部凛冽的山西革命史，苏区战争史。
贺昌将军以书剑蹈海喋血，建团斗争几死于太原府，五卅运动几死于上海滩，八一起义几死于南昌城，反围剿失利，留守苏区时马革裹尸，也仅仅才28岁朝阳般的年华。贺昌本是七分侠士三分士子，是马列主义的甘醇玉浆引领他走上武装革命的道路，成为真正的无产阶级斗士。真正的革命家并不怕死，他怕的是死于无名，死于无味，死得毫无价值，死如鸿毛之轻，如灰尘草芥般微不足道，而赣南天门嶂一役，将军的血性和天性，乃至他渗透骨髓的那种吕梁人的呐喊，终于恣肆汪洋地发挥到了极致。
宁作飞灰，不作浮尘，贺昌的死是死得其所的。我们所惋惜的，不是他为民族而流血五步，但他天门嶂畔的一腔碧血，有多少是洒在了错误路线的影响下。贺昌将军，既是牺牲在国民党反动派进剿军队的魔爪里，也是牺牲在左倾冒险机会主义的错误路线之中。
1934年，蒋介石出动重兵对中央苏区实施第五次围剿，而红军的最高指挥者李德、博古等人，却忠实地维护当时党中央的左倾冒险主义路线，在指挥红军作战中，采取集中对集中，堡磊对堡垒、阵地对阵地的对攻方式。拼消耗、拼兵力，正面应战，短促突击，这种完全违背辩证法的军事战术使本就寡不敌众的红军屡屡受挫，伤亡惨重。中央苏区面积大幅缩小，红军兵力大幅减少，最后不得不放弃苏区根据地，实行战略大转移，也即长征。
时任红军总政治部副主任的贺昌将军，早已看到了李德、博古等在军事战争中的指挥错误，他认为，敌人愈前进，兵力愈分散，后防愈空虚。而我方的游击战争能在敌人的边远后方扩大起来，并借机歼灭敌人。作为红军高级将领，他提出了“把发展游击战争提到政治工作最高点”的观点。在领导层内，他也几次对博古等人提出建议和批评，然而这种建议被掌握大权的领导人称为退却主义、逃跑主义。贺昌只能保持沉默与服从。
红军长征即将开拔，总政治部带同《红星报》编辑部，随军战略转移，编在中央第一野战纵队第二梯队。第一野战队，代号又叫军委红星梯队。值得注意的是，就连当时正受批评，在〈红星报〉任编辑的邓小平，也获准幸运地随军转移，而贺昌则被留下。
当时的情况是，出发长征的是红军主力，留下来的多是老弱病残或犯有错误的同志。作为留守苏区分局主要领导之一的贺昌，不可能没有不安的感觉。出发意味着生机，留下，则意味着选择死亡。作为坚定的共产党人和红军干部，革命性纪律性决定着贺昌，不论多么委屈，多么不情愿，也要留下来，义无反顾地继续革命。
那是何等苍凉的一幕景象呵！负有腿伤的贺昌将军手拄木棍，伫立在云石山路口为远征的主力红军送行。与博古、李德、周恩来、张闻天、王稼祥、毛泽东、朱德，与一位位长期同甘共苦的同志一一握手道别，话是极少的，心却是滚烫的。红军队伍肃穆安静，悄悄地开拔，慢慢地融入远方苍茫的暮色之中。秋风瑟瑟，落叶萧萧，走的人，留的人，心中涌起的都是对于前途莫名的怅惘。而留下来的人所面对的，还有即将到来的更为惨烈的生死考验。留守者中，除了贺昌，还有项英、陈毅、毛泽覃、瞿秋白。
在大厦将倾、军队覆亡的关头，有的人选择的是逃避，更多的革命斗士会起而抗争。贺昌将军是在事不可为的情势下，慷慨任之，决意舍一己之身，做一番万夫莫当的事业。贺昌着手的第一项工作，就是帮助红军战士和游击队员克服害怕困难悲观失望等错误思想，坚定革命必胜的信念，巩固留守的部队。他起草政治教材〈巩固我们的部队〉，他签发〈关于严格部队纪律，反对游击主义坏风气的训令〉，要求红军部队和游击队不管在任何情况下，都必须严格遵守“三大纪律、八项注意”，保持红军优良战斗作风和铁的纪律。
1935年2、3月间的贺昌，不过29岁，他本是天才轶荡，而且魄力绝伦，满怀豪情盛慨，日暮途远，大任在肩，贺昌决不会轻易逃避。
于是终于有了五路突围中的那一幕：
仁风山区与会昌河之间，贺昌率领先遣军在枪林弹雨中反复拉锯冲杀，从黑夜战至白昼，将打散的部队收拢到会昌天门嶂。
10日，贺昌将军率领部属再次与敌展开激战，天门嶂山上山下，枪声大作，部队很快被打散，山岩边、沟溪畔、从林中，倒下了大批英雄战士的身躯。腿部已经负伤的将军身中数弹，倒在血泊之中。
当贺昌从昏迷中醒来，他看见凶恶的敌人已嗷嗷尖叫着逼近他的身旁，“抓活的，抓活的”，一片鬼哭狼嚎。贺昌将军是断断不能做俘虏的，他高呼一声“红军万岁”，用枪膛里的最后一颗子弹，射入了自己的胸膛。
贺昌将军临死前的“红军万岁”，是一种革命的信念，更是一种悲壮，还没有看到敌寇溃败，大地光复，自己却舍命疆场，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
革命者是应该战死沙场的，贺昌将军投身革命就是提着脑袋去拼去杀的。在中国，从来孝优于忠，忠孝不能两全，两权相较，大部分国人选择孝，少数人才象岳飞、贺昌将军那样，对父母没有尽孝，先去尽忠。贺昌将军殉难时，其父
我在想象中复原将军捐躯时的行迹，牺牲地的坦坦平畴，默默群峰，些许的萧萧落叶，袅袅寒烟。我热血荡漾，但又怅然若失，胸中块垒层叠，肇致好一阵抵膈之痛。将军是从枣乡中出发行走革命的。从枣花中来，在黄叶中逝去，轻轻地挥一挥衣袖，不带走一片云彩，而身周的大蒙昧、大酣沉、大嬗递，才终于艰难地浮出海面，露出冰山下那光亮的一角。我仰天试问苍穹，将军临殁时的日日夜夜，他可否听到故乡黄河的波涛声声，可否想起了故乡的枣香阵阵，枣果沉沉？
贺昌将军剑胆琴心，侠骨钢肠，投奔革命十六年间，他如何淬炼自己的身心，先是寒窗苦读，于学无所不窥，然后奔走南北，经略天下，足迹遍华夏，抵掌好谈兵，成就文武全才，终于知行合一，谱浩然一曲之正气长歌。他仰慕文天祥的千古不屈，又何必怅叹知音不同时，只要手抚铮铮弦索，即能听到彼此心灵金玉相振的锵锵和鸣。
1935年1月，贺昌牺牲前2月，长征途中的中共中央在遵义召开政治局扩大会议。结束了王明“左倾”机会主义在党中央的统治，事实上确立了以毛泽东为代表的正确路线在党中央的领导，中国革命和工农红军开始走出低谷，开始从胜利走向胜利。
异乡的南国，无命亦无憾的英雄伫立在历史的西风残照里，怒目圆睁，笑目亦圆睁，那一阙血色风景画上后人的心头，何等凄凄，何等悲壮。多少次血沃中原后，寒凝的大地终于发出一星星春华。贺昌将军是用一腔热血浇灌脚下热土的，从小颠沛流离，辗转沟壑，这样具有狂飙性格和浪漫情怀的英雄，生命犹如风中之烛，燃烧得这样快，熄灭得这样早，赍志以殁、英年早逝这八个字，是英雄留给后人最苦涩的回味。但是，内在枣树般的心理品性和地域性格规定着和制约着他，这根深蒂固的文化脉搏在贺昌将军早逝的年轮中，也在他的红枣情怀里熠熠闪烁。无憾的英雄，受枣乡后生一拜，为革命，为战争，也为我们历史的血脉。
（作者是市直文艺支部会员）
